Kekejaman Kerajaan Satwa

PERINGATAN: Beberapa pembaca mungkin menganggap artikel ini menyedihkan.

Saya menulis puisi dengan nama yang sama, beberapa tahun yang lalu, setelah menonton seekor kucing dan membunuh seekor burung di kebun belakang saya. Seekor hewan yang biasanya tenang, seekor hewan yang kutemukan dan jadi tahu sebenarnya telah pergi dan membunuh seekor burung, lalu membawanya ke daerah yang sepi dan melakukan apa yang hewan lakukan. Saya tahu bahwa ini adalah cara dengan binatang. Baru-baru ini, bagaimanapun, saya telah menyaksikan hewan peliharaan domestik lain melakukan hal yang sama. Saya ingin berbagi cerita dan mengajukan beberapa pertanyaan.

Kami telah menjinakkan hewan liar selama ribuan tahun. Sekarang ada ratusan bahkan ribuan breed kucing dan anjing di seluruh dunia. Semua dengan sifat mereka sendiri, tetapi apakah mereka benar-benar kehilangan jejak liar mereka?

Kucing membunuh burung dan tikus sepanjang waktu, kucing saya baru saja membeli seekor tikus dari … di suatu tempat !!! Yang terburuk adalah ketika mereka masih hidup dan ketika dibebaskan berlari untuk hidup mereka. Kami menemukan fledglings mati di kebun, ditangkap oleh kucing. Anjing kami telah membunuh seekor merpati – bagaimana dia mendapatkannya saya tidak tahu, tetapi dia melakukannya, dan dia membunuhnya. Apakah ini berarti dia akan melakukannya lagi? Beri dia setengah kesempatan dan saya yakin dia akan melakukannya.

Istri saya baru-baru ini memperkenalkan babi guinea ke rumah kami. Makhluk kecil yang cantik, yang cukup vokal, sangat berbulu dan sangat imut. Anjing – jika Anda telah membaca artikel dan puisi saya yang lain – Anda akan tahu juga diperkenalkan ke rumah oleh istri saya. Para babi guinea datang sesudahnya. Baru kemarin, istri saya datang ke rumah itu dengan putus asa, melemparkan anjing itu ke arah saya dengan kerah dan kemudian berlari keluar dari kamar sambil menangis. Anjing itu berhasil membuka kandang babi guinea dan mengambil salah satu makhluk dari kandangnya – entah itu mati karena ketakutan, atau karena dianiaya, saya tidak tahu tapi sayangnya itu sudah mati.

Istri saya, dan anak-anak kami berada di samping mereka dengan kesedihan, dan bisa dimengerti. Kami menjadi terikat dan sangat mencintai teman-teman kecil kami yang berbulu. Dapat dimengerti kemudian bahwa istri saya sangat marah pada anjing – bahkan tidak bisa melihatnya. Saya benar-benar mengerti maksudnya – kami telah memastikan bahwa kandang hewan itu aman untuk hewan itu, kami telah menunjukkan kepada anjing bahwa salah untuk berdiri di depan kandang dan mengejek marmot – dia adalah anjing BESAR. Kami merasa kami telah melakukan semua yang kami bisa untuk menghindari hal ini terjadi. Jika memang demikian, mengapa kita menyalahkan diri sendiri atas insiden ini?

Kami pernah mengalami insiden pada hari sebelumnya, di mana pintu kandang terbuka, dan anjing itu masuk. Istri saya sedang keluar dan saya pikir istri saya belum melakukannya dengan benar setelah makan, dan bahwa hal-hal kecil telah melarikan diri. Kami menemukan mereka meskipun aman dan baik di bawah selembar koran, meringkuk dari anjing. Meringankan semuanya baik-baik saja, kami menghela napas dan melanjutkan dengan hari kami. Sekarang tampaknya pintu itu tidak cukup mengunci dengan benar dan karena itu mudah bagi anjing untuk membuka, meskipun tidak semudah itu. Anjing itu menyadari bahwa ada jalan masuk ke kandang dan bertahan sampai dia masuk.

Karena itu adalah kesalahan kami bahwa insiden menyedihkan yang mengerikan ini telah terjadi. Kami belum memastikan bahwa kandang itu aman bagi hewan-hewan kami. Bisakah kita menyalahkan anjing kita, karena menggunakan naluri alamiahnya untuk "memburu" dan membunuh hewan lain? Saya pikir kita tidak bisa, saya pikir bahwa meskipun hewan peliharaan kita (semua binatang) mereka semua mempertahankan naluri alami mereka untuk berburu dan membunuh.

Jika kita hanya melihat kucing dan anjing. Ketika kucing bermain, mereka menggunakan cakarnya, seperti yang mereka lakukan di alam liar. Ini dapat menyebabkan air mata dari anak-anak yang tergores atau takut oleh kucing yang bermain. Hal ini terjadi ketika anjing bermain juga, tetapi ketika anjing bermain mereka menggunakan mulut mereka – oleh karena itu seorang anak yang terluka oleh anjing terluka sangat parah dan anjingnya dihancurkan. Sekali lagi bukan kesalahan anjing, lebih karena kesalahan orang tua karena tidak memastikan anak itu sadar akan pikiran liar alami anjing mereka. Anjing mengejar kucing – kucing alaminya terpesona oleh makhluk yang lebih kecil, babi guinea, hamster, tikus dll dan diberi kesempatan akan menggunakan "perburuan" mereka dan membunuh naluri untuk "bermain" dengan hewan yang lebih kecil.

Jadi apa yang kita lakukan dengan anjing kita? Dia sekarang telah membunuh seekor burung dan hewan peliharaan keluarga. Apakah kita sudah menghancurkannya? Apakah dia akan melakukannya lagi? Jika demikian, haruskah kita mendapatkan rehomnya? Segera setelah kejadian itu istri dan anak-anak saya ingin menjahitkan anjing kami, tetapi secara pribadi saya pikir itu adalah reaksi jerat lutut. Apakah Bella kemungkinan akan membunuh lagi, jika diberi kesempatan, saya akan mengatakan dia akan – bukan karena dia adalah anjing pembunuh, atau karena dia sadar (Anda belum pernah bertemu dengan hewan yang lebih ramah dan ramah) tetapi karena dia adalah anjing, pemburu alami mantan binatang buas yang mempertahankan sifat-sifatnya yang liar. Saya pikir rehoming adalah pilihan, hanya untuk menghemat stres pada hewan kecil kita dan kita semua harus ini terjadi lagi, tetapi rehoming akan berarti bahwa kita telah gagal anjing kita. Kami membawanya sebagai hewan peliharaan keluarga, untuk peduli tidak peduli apa untuk dia beristirahat dari hidupnya – dengan rehoming dia kami telah gagal untuk melakukan ini dan karena itu gagal anjing kami, sehingga dapatkah kita kemudian menyebut diri kita pecinta hewan sejati? Bella melihat kepada kita untuk kepemimpinan, bimbingan, dia mempercayai kita untuk bersikap baik padanya dan untuk menjaganya – untuk menjelek-jelekkan dia akan memberinya perasaan benci dan pengabaian, dan saya tidak ingin melakukan itu pada apa pun atau siapa pun, itu akan menjadi malu yang memilukan.

Saya kira kita hanya perlu mempelajari pelajaran dari kejadian ini. Kita memiliki hewan peliharaan keluarga yang sudah mati, karena penilaian kita sendiri yang buruk, perkiraan kita tentang naluri hewan dan anjing kita yang primitif alami mendesak. Di masa depan kita akan lebih berhati-hati ketika membeli kandang untuk hewan, memastikan bahwa mereka benar-benar bukti anjing. Kami akan lebih waspada ketika anjing dibiarkan sendirian di kebun kami, memastikan kami memeriksanya secara teratur untuk memastikan bahwa dia tidak kembali ke perilaku primitifnya. Kami akan membuat suatu titik untuk membawa interaksinya dengan hewan peliharaan yang lebih kecil ke dalam pelatihannya, untuk membiasakannya hidup dengan hewan lain. Meskipun Anda tidak pernah dapat mengambil dorongan primitif darinya, kita mungkin bisa membuatnya tetap berada di belakang pikirannya sehingga ia tidak menggunakannya dengan begitu mudah.

Jika Anda akan memelihara hewan kecil di rumah tangga dengan kucing dan anjing, pastikan mereka disimpan dengan cara yang membuat mereka aman dari pemangsa alami di rumah Anda. Dengan begitu Anda dapat menikmati semuanya tanpa kesulitan kehilangan satu ke yang lain, karena diberi kesempatan para predator akan selalu dengan gembira menampilkan kekejaman kerajaan hewan.

Runtuhnya Kerajaan Penyembah dan Invasi Mongol

Kebanggaan datang sebelum jatuh. Ini adalah sesuatu yang raja Narathihapate dari Pagan harus belajar dengan cara yang keras. Dia harus membayar dengan hidupnya karena terlalu bangga terlalu cepat. Tapi, sayangnya, tindakan arogannya juga menggerakkan rantai peristiwa yang menyebabkan hasil yang disesalkan bahwa kerajaan yang kuat dan makmur berantakan dan akhirnya terlupakan.

Di bawah pemerintahan raja-raja Pagan dari Anawrahta (1044 AD hingga 1077 M) ke Narathihapate (1254 M hingga 1287 M) sejumlah besar pagoda, kuil dan struktur lainnya didirikan di dataran luas Pagan dan kerajaan Pagan berkembang .

Berakhirnya masa kejayaan kerajaan dan jatuhnya Pagan dimulai ketika setelah raja Narathihapate menolak untuk memberi penghormatan kepada bangsa Mongol dan sesaat sebelum Pagan dikuasai oleh pasukan Kublai Khan, Raja Narathihapate (juga dikenal dengan nama Taroppyeminsaw), yang memerintah Pagan memerintahkan untuk menurunkan beberapa 6.000 kuil dan pagoda untuk membangun benteng selatan Pagan.

Hal ini dijelaskan dalam Royal Palace Palace Chronicle sebagai berikut: 'Dan karena pada jam akhir ini batu bata dan batu tidak dapat diperoleh dengan mudah, mengirimkan kita semua dengan cepat dan menurunkan pagoda, gu, dan biara, dan mengambil batu bata mereka'. Jadi dengan perintah raja dikatakan, bangunan-bangunan ini hancur: seribu gu besar, sepuluh ribu gu kecil, tiga ribu Kalagyaung. Semua ini, bagaimanapun, tidak menyelamatkan Pagan dari yang diambil. Karena Raja Narathihapate menolak untuk tunduk kepada Kubilai Khan karena pasukannya jauh lebih banyak daripada pasukan Mongol, pasukan Narathihapate dimusnahkan di 'Battle of Vochan'. Pertempuran berlangsung dari pagi hingga siang dan Grand Khan dan pasukannya berbaris ke kota.

Sayangnya, keberanian awal Raja Narathihapate tidak bertahan sampai akhir. Dengan akhir yang pahit, dia – meskipun terluka – melarikan diri dari pasukan Kublai Khan ke Ayeyawaddy ke Bassein yang membuatnya mendapat julukan 'Taroppyeminsaw', 'Raja yang Melarikan Diri Dari Orang Cina'. Dia segera setelah diracuni di Pyay oleh putranya karena pengecut dan perilaku memalukannya.

Menurut Royal Glass Palace Chronicle, Raja Narathihapate akan berkata di ranjang kematiannya: 'Dalam semua kehidupan dimana aku mengembara sepanjang samsara sampai aku mencapai nirwana, semoga aku tidak pernah memiliki seorang anak laki-laki yang lahir lagi bagiku!'

Apa pun pasukan Mongol (Tartar) yang menang dari Kublai Khan yang mungkin telah dilakukan pada waktu setelah kemenangan mereka, mereka tentu tidak sengaja merusak pagoda dan kuil Pagan. Kubilai Khan menjadi seorang Buddhis yang taat (dan animis) sendiri dan telah menjadikan agama Budha sebagai agama negara tidak akan pernah diizinkan untuk mempermalukan tempat-tempat suci Buddha. Alasan lain untuk Kubilai Khan tidak ikut campur dengan pagoda dan kuil yang didirikan untuk mengenang mantan raja adalah bahwa bangsa Mongol menganggapnya sebagai dosa keji untuk menghapus atau menghancurkan apa pun yang menyebabkan kematian.

Setelah kemenangan Mongol Kublai Khan, Pagan ditinggalkan, dataran terdiam dan Pagan membusuk dan kehilangan kepentingannya sebagai pusat budaya dan agama untuk selamanya pada abad ke-14 setelah periode panjang penurunan bertahap.

Inilah keseluruhan cerita tentang invasi Mongol terhadap Pagan.

Setelah penaklukan kerajaan Dali di Yunnan (937 A.D.to 1253 A.D.) pada tahun 1253 A.D. Kublai Khan mengirim utusan ke Pagan untuk menuntut upeti dan kesetiaan dari raja Pagan. Menurut beberapa sumber, Narathihapate menolak untuk menemui utusan pertama. Dua tahun kemudian, Kubilai Khan mengirim tiga utusan lagi untuk menuntut upeti. Kali ini Narathihapate mengeksekusi utusan dan mengirim kepala mereka kembali ke Kubilai Khan.

Percaya diri akan kemenangan dan diperjuangkan oleh kurangnya respon dari Kubilai Khan, Narathihapate menyerbu negara tetangga Kaungai pada tahun 1277 AD Meskipun sangat kalah jumlah dengan pasukan Burma yang dipimpin oleh puluhan gajah perang (2.000 gajah perang dan kombinasi 60.000 penunggang kuda dan infanteri ringan) garnisun lokal pasukan Mongol mampu mengalahkan Burma dengan kuat di pertempuran Ngasaunggyan. Tidak dapat menghadapi gajah perang Burma, karena kuda-kuda Mongol ketakutan ketika melihat gajah besar, kavaleri Mongol turun dan meluncurkan tendangan voli setelah tendangan voli pada gajah dari penutup hutan. Gajah-gajah ketakutan dan banyak dari mereka terluka parah oleh hujan panah panik dan melarikan diri. Kemudian kavaleri Mongol muncul dan menyerang setelah orang-orang Burma. Kubilai Khan kemudian mengirim Nasir-Al-Din, putra dari punggawa tepercaya Sayid Ajall, ke Burma dengan tujuan mengambil Pagan. Bangsa Mongol melanjutkan perjalanan ke selatan ke Burma hingga panas dan kelelahan memaksa mereka kembali ke Tiongkok.

Dipimpin oleh pangeran Sangudar, bangsa Mongol kembali menyerang Burma pada tahun 1283 Masehi. Mereka menyerang benteng-benteng perbatasan di Htigyaing dan Tagaung dekat Bhamo dan dengan cepat mengalahkan tentara Burma dan dengan melakukan hal itu membuka lembah sungai Ayeyawaddy ke invasi.

Ketakutan oleh prospek diambil tawanan oleh orang-orang Mongol Narathihapate melarikan diri ke selatan ke Bassein dan menawarkan penyerahan kepada Kekaisaran Mongol sehingga mendapatkan julukan Tarokpyemin (raja yang melarikan diri dari Cina). Setelah kehilangan rasa hormat dari orang-orangnya setelah dia dengan pengecut mundur Narathihapate dibunuh oleh putra keduanya Thihathu ketika dia mencoba untuk kembali ke Pagan.

Thihathu kemudian bertarung melawan dua saudara laki-lakinya yang menjadi saingan tahta. Mengambil keuntungan dari gejolak politik setelah pembunuhan cucu Narathihapate Kublai Khan, Temuer memimpin pasukan Mongol yang besar menuruni lembah Sungai Ayeyawaddy, menangkap Pagan dan membuang Thihathu.

Setelah mengambil Pagan, orang-orang Mongol itu diduga pergi untuk memecat kota, menghancurkan ribuan pagoda, kuil, dan stupa. Seperti yang dikatakan sebelumnya, saya benar-benar tidak setuju dengan ini karena saya tidak mendengar atau membaca tentang bukti arkeologi atau inskripsi yang mendukung pernyataan ini. Sebagai buntut dari pemecatan Pagan, Thai Shan secara singkat menguasai Lembah Sungai Ayeyawaddy, dataran tinggi Shan, Laos, Thailand dan Assam hanya dipaksa dari Burma utara pada dekade berikutnya ketika orang-orang Mongol memasang putra Narathihapate, Kyaw Zwa (r, sekitar 1287 AD-1297 AD) yang kemudian diserahkan kepada Mongol vassalage.

Bangsa Mongol memasukkan Burma utara ke dalam kekaisaran mereka sebagai provinsi Cheng-Mien tetapi perjuangan kekuasaan internal telah melemahkan Pagan karena berbagai faksi pengadilan berebut kekuasaan. Menanggapi permintaan dari pangeran Tribhuvanaditya, Temuer mengirim detasemen tentara Mongol ke Burma pada 1297 A.D.

Bangsa Mongol berhasil mengusir Shans dari Burma utara. Pada tahun 1299, keluarga Shans kembali menyerbu Pagan dan membunuh Tribhuvanaditya, anggota terakhir dari keluarga Kerajaan Birma. Ekspedisi berakhir ketika seorang komandan Mongol menerima suap dari keluarga Shans dan kembali ke Tiongkok. Setelah itu Mongol kehilangan minat pada Burma, tidak pernah kembali.

Burma kemudian memasuki fase disintegrasi politik dan pembusukan budaya selama tiga abad berikutnya hingga munculnya dinasti Toungoo.

Saksi-Saksi Yehuwa, Proklamator Kerajaan Allah – Resensi Buku

Saksi-Saksi Yehuwa, Proklamator Kerajaan Allah, adalah buku setebal 750 halaman yang diterbitkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa yang memberikan sejarah rinci tentang sejarah, organisasi dan struktur organisasi, berbagai sekolah, majelis dan program, literatur, serta bagian tentang penganiayaan, dan masalah dalam organisasi itu sendiri. Pekerjaan referensi sangat rinci dan lengkap dan mencakup 6 halaman sejarah kronologis dari 1870 hingga 1992. Buku ini berisi bab-bab dan memiliki 33 bab, serta 24 halaman Indeks.

Sementara itu ditulis oleh Saksi-Saksi Yehuwa, itu tidak melompati atau menutupi masalah sepanjang sejarah modern Saksi-Saksi Yehuwa sekitar seratus empat puluh tahun, tetapi memberikan penjelasan yang jujur ​​bahkan tentang titik-titik lemah, dan kegagalan organisasi di samping untuk memberikan laporan positif tentang sejarah, akar, dan integritas ribuan orang yang telah dianiaya karena keyakinan mereka. Meskipun statistik zaman ini mungkin sudah ketinggalan zaman, telah ditulis tujuh belas tahun yang lalu, referensi ini membawa Anda cukup jauh dalam sejarah modern, untuk meninggalkan pembaca cukup banyak pada tahap perkembangan saat ini di kalangan Saksi-Saksi Yehuwa. Juga ditampilkan ratusan foto dan ilustrasi, termasuk satu bagian gambar halaman dari Badan Pimpinan yang hidup pada waktu itu. Hanya dua anggota Badan Pimpinan pada tahun 1992 masih hidup hari ini. Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa yang sekarang, yang terdiri dari sembilan anggota, adalah untuk bagian yang besar baru, dengan pengecualian dari dua anggota yang masih hidup yang saat ini masih melayani di Badan Pimpinan.

Bagi siapa saja yang melakukan penelitian tentang Saksi-Saksi Yehuwa, memiliki pertanyaan yang berkaitan dengan sejarah atau organisasi, ini adalah karya referensi yang jujur ​​dan lengkap. Ini adalah tambahan yang bagus untuk perpustakaan umum, perguruan tinggi atau universitas dan dapat memberi pembaca atau meneliti titik referensi dimana dia dapat memverifikasi pernyataan bahwa dia mungkin telah mendengar atau membaca tentang Saksi-Saksi Yehuwa, atau mendapatkan informasi latar belakang di sekitarnya. titik-titik itu.

Hal ini ditulis secara sederhana dan faktual, dan bukan mementingkan diri sendiri. Ini juga mengandung latar belakang Alkitabiah untuk sejarah Kekristenan, penganiayaan yang mereka alami, dan ringkasan singkat dari cerita dan tema Alkitab.

Saksi-Saksi Yehuwa dikenal karena khotbahnya yang bersemangat, yang terus mereka lakukan, meniru orang-orang Kristen abad pertama untuk sejarah organisasi mereka, tetapi terutama di era pasca-Perang Dunia I hingga hari ini, dan sebuah penjelasan tentang alasan untuk pekerjaan itu, seperti serta bagaimana dan apa yang telah dicapai juga dicatat dalam buku ini. Saksi-Saksi Yehuwa menganggap diri mereka sebagai, dan secara umum dianggap, sepenuhnya, agama Kristen, yang berputar di sekitar ajaran Yesus dan pelayanannya. Dipercaya bahwa tema khotbah Yesus adalah Kerajaan Allah, menurut Kitab-Kitab Yunani Kristen, dan demikian judul buku ini, "Saksi-Saksi Yehuwa, Proklamator Kerajaan Allah."

"Kabar baik tentang kerajaan ini akan diberitakan di seluruh bumi yang berpenghuni untuk menjadi saksi bagi semua bangsa, dan kemudian akhirnya akan datang." Matius 24:14, Yesus Kristus.

Buku Kerajaan Proklamator atau informasi lebih lanjut dapat diperoleh dari departemen hubungan masyarakat Saksi-Saksi Yehuwa, 718-560-5000, Situs Resmi Saksi-Saksi Yehuwa.

Menemukan Kembali Visi Untuk Transformasi Kerajaan

Dalam adegan yang sangat mencekam dalam film Mel Gibson yang kuat, The Passion of the Christ, kita melihat Yesus dibantu oleh ibunya setelah tersandung ketika dia berjuang untuk memikul salibnya ke Via Delarosa. Ketika Maria melihat wajah bernoda darah putranya, Yesus berkata dengan aura kemenangan, "Lihatlah ibu, lihat bagaimana saya membuat segalanya baru."

Kata-kata ini memang ditemukan di bibir Yesus, bukan di catatan Injil tentang hasrat, tetapi dalam Wahyu 21: 3-5:

Dan aku mendengar suara nyaring dari takhta berkata, "Sekarang tempat tinggal Allah bersama laki-laki, dan dia akan tinggal bersama mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya, dan Allah sendiri akan menyertai mereka dan menjadi Allah mereka. Dia akan menghapus setiap air mata dari mata mereka. Tidak akan ada lagi kematian atau ratapan atau tangisan atau kesakitan, karena tatanan lama telah berlalu. " Dia yang duduk di singgasana berkata, "Aku membuat segalanya baru!" Kemudian dia berkata, "Tulis ini, karena kata-kata ini dapat dipercaya dan benar."

Banyak dari kita di komunitas pelayanan internasional menginginkan persatuan. Namun persatuan membutuhkan visi bersama – dan visi bersama adalah persis apa yang kita kekurangan. Banyak di komunitas misi didorong oleh visi menyebarkan Injil dan menanam gereja di kantong-kantong terakhir yang belum terjangkau di dunia. Banyak pekerja bantuan dan pembangunan Kristen termotivasi oleh visi membantu masyarakat yang dilanda kemiskinan melalui berbagai proyek yang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan dasar manusia.

Adalah keyakinan saya bahwa visi-visi ini patut dipuji, tetapi tidak lengkap. Apa yang seharusnya menjadi visi kita? Baca Wahyu 21: 3-5 lagi. Inilah jawabannya dalam satu kata: Transformasi. Visi dunia baru. "Tidak ada lagi kematian, ratapan, tangisan, atau rasa sakit." Tidak ada moredisease, korupsi, kelaparan, kemiskinan, ketidakadilan atau perang. Suatu visi tentang individu, keluarga, komunitas, dan bangsa yang sepenuhnya dan benar-benar berubah. Tentunya ini adalah visi di mana Yesus hidup, bekerja, menderita dan mati, dan yang Dia percayakan kepada murid-murid dan gereja-Nya.

Sebenarnya, penginjilan, penanaman gereja, dan melakukan proyek untuk membantu orang miskin adalah sarana untuk mencapai tujuan yang lebih besar ini, dan di sinilah letak masalah utama. Orang cenderung mencapai apa yang ingin mereka capai. Jika tujuan kami terbatas pada penanaman gereja atau melaksanakan proyek pembangunan, kami dapat melakukannya – tetapi kami berada dalam bahaya nyata untuk tidak menekan ke arah tujuan akhir transformasi.

Sebagian orang pasti berargumentasi bahwa transformasi seperti itu hanya akan datang di sisi lain kembalinya Kristus. Sampai saat itu, hal-hal hanya akan berubah dari buruk menjadi lebih buruk. Ada kebenaran dalam hal ini. Paulus dengan tajam memperingatkan Timotius, "akan ada masa-masa yang mengerikan pada hari-hari terakhir" (2Tes.3: 1-9). Tapi apakah ini seluruh gambar? Tidak! Yesus mengalahkan Setan di kayu salib. Dia menampakkan diri kepada murid-murid-Nya sebelum kenaikannya sebagai Raja yang berkuasa – otoritas tertinggi dari langit dan bumi. Dia mengajar mereka, dan kita, untuk berdoa agar Kerajaan-Nya datang di bumi — sekarang — seperti di surga.

Dalam kata-kata J.I. Packer, "Kerajaan Tuhan hadir dalam permulaannya meskipun masa depan dalam kepenuhannya; di satu sisi sudah ada di sini, tetapi dalam arti terkaya itu masih akan datang." Francis Schaeffer mengatakan demikian: "Orang-orang Kristen yang percaya Alkitab tidak hanya dipanggil untuk mengatakan bahwa" suatu hari nanti akan ada penyembuhan, tetapi bahwa oleh kasih karunia Allah, atas dasar karya Kristus, penyembuhan yang substansial dapat menjadi kenyataan. disini dan sekarang." Kata "substansial" adalah kuncinya. Tidak penyembuhan penuh atau lengkap, tetapi nyata dan substansial. Ini pasti visi kami.

Untuk penyembuhan yang nyata dan substansial dalam setiap kehidupan, keluarga, komunitas, dan bangsa di sini dan saat ini, dan penyembuhan penuh yang sempurna ketika Kristus datang kembali. Apakah kita merindukan kesatuan dalam gereja dan dalam komunitas misi? Kesatuan membutuhkan visi bersama. Alkitab memberi kita visi bersama. Tujuan yang pasti untuk bekerja, hidup untuk dan mati untuk. Kita harus mengangkat mata kita ke cakrawala yang lebih jauh. Satu yang melampaui penginjilan, penanaman gereja dan melakukan proyek-proyek bantuan dan pembangunan. Suatu visi yang memahami ini menjadi berarti, dan tidak berakhir. Visi kami harus menjadi visi besar Yesus tentang transformasi global. Visinya tentang dunia, dan semua yang ada di dalamnya berbalik ke kanan melalui darah Kristus yang ditumpahkan di salib.

Proses Inside-Out

Visi kami menentukan tujuan kami. Jika kita memiliki kesatuan visi, kita dapat berbagi kesatuan tujuan juga. Sebagai orang Kristen, tujuan kita adalah untuk memajukan Kerajaan Allah di bumi, di sini dan saat ini, seperti yang saat ini ada di surga. Ini untuk melihat kebenaran; Keindahan dan kebaikan Yesus menggantikan kebohongan, keburukan dan kejahatan di dunia ini – di setiap hati, keluarga, komunitas, dan lingkungan masyarakat.

Revolusi ini terjadi dari dalam ke luar. Itu dimulai di dalam hati dan pikiran manusia, ditransformasikan melalui iman kepada Kristus yang hidup. Seseorang pernah berkata, "Hukum Tuhan harus ditulis di hati individu, kemudian di atas meja batu dari institusi masyarakat." Jika ini benar, maka sarana utama kita untuk memajukan Kerajaan adalah dengan memberitakan Injil dalam kata dan perbuatan. Orang yang bertransformasi kemudian mengubah awal dunia dengan keluarga mereka. Suami dan istri yang berubah menumbuhkan keturunan yang saleh, dan anak-anak seperti itu akan benar-benar membentuk masa depan.

Ketika keluarga-keluarga yang bertransformasi berkumpul bersama, mereka membentuk komunitas-komunitas yang disebut gereja-gereja lokal, dan gereja-gereja lokal adalah mesin-mesin bertenaga Roh Kudus yang mendorong kemajuan Kerajaan. Namun bukan hanya gereja. Gereja-gereja yang memajukan Kerajaan adalah jemaat yang berkumpul untuk beribadah, berdoa, belajar dari pengajaran Firman, menerima sakramen-sakramen, dan memenuhi kebutuhan satu sama lain. Kemudian, setelah diperlengkapi untuk pekerjaan pelayanan, mereka menyebar ke komunitas di mana mereka memproklamirkan Injil, melayani orang miskin, dan membawa kebenaran, keindahan dan kebaikan ke dalam setiap lingkup masyarakat melalui panggilan mereka.

Masalah Akar

Mengapa kita melihat bangsa-bangsa yang telah diinjili masih terjebak dalam jaring kemiskinan, korupsi, kekerasan dan kehancuran? Dalam mengevaluasi hasil dari usaha misionaris global selama 200 tahun terakhir, kita dipaksa untuk menyimpulkan bahwa jiwa-jiwa yang diselamatkan dan hati yang diubah adalah penting – tetapi tidak cukup untuk transformasi Kerajaan yang sejati. Pikiran harus diubah juga.

Ini adalah kebenaran mendasar yang telah diabaikan oleh mereka yang ada di komunitas misi dan pertolongan dan pembangunan. Agar Kerajaan dapat maju — agar transformasi sejati terjadi — kita harus mencapai akar masalah. Namun akar, pada hakekatnya, berada di bawah permukaan dan sering diabaikan. Apa yang ada di inti terdalam kita? Itu adalah pikiran kita — gagasan, keyakinan, dan asumsi kita. "Akar" ini mengendalikan emosi, perasaan, dan nilai-nilai kita, yang pada gilirannya membentuk keputusan dan pilihan kita, dan ini menentukan jenis kehidupan yang akan kita jalani. Mereka juga membentuk masyarakat yang akan kita tinggali.

Agar bangsa dapat diubah, gereja harus diubah. Agar gereja dapat diubah, keluarga dan individu harus diubah – dan transformasi ini harus berjalan sampai ke akar. Kerusakan dan penderitaan manusia kemudian, tidak hanya berakar pada jiwa yang hilang, tetapi juga dalam pikiran yang gelap. Dallas Willard menjelaskan masalahnya dengan cara ini:

Pembentukan rohani Kristen tidak bisa dihindari adalah masalah mengenali diri kita sendiri sistem ide (atau sistem) kejahatan yang mengatur zaman sekarang dan budaya masing-masing (atau berbagai budaya) yang membentuk kehidupan jauh dari Tuhan. Transformasi yang diperlukan sebagian besar adalah masalah penggantian dalam diri kita sistem-sistem ide jahat (dan budaya-budaya mereka yang bersesuaian) dengan sistem ide yang Yesus Kristus wujudkan dan ajarkan serta dengan budaya Kerajaan Allah. Ini benar-benar sebuah bagian dari kegelapan menuju cahaya.

Ini membawa kita ke topik pandangan dunia. Worldview hanyalah kata lain untuk "sistem ide" yang dibicarakan oleh Dallas Willard. Pandangan dunia kita – dan kita semua memiliki satu – adalah jumlah total dari semua asumsi yang kita pegang tentang kehidupan yang membentuk pandangan kita tentang realitas. Asumsi-asumsi ini begitu meluas dan penting bagi cara kita berpikir dan bagaimana kita mendekati kehidupan yang sering kita bahkan tidak tahu mereka ada di sana atau memahami kapan dan bagaimana mereka bekerja. Mereka terbentuk di dalam kita dari masa kanak-kanak awal dari ajaran, harapan dan perilaku dari keluarga dan anggota masyarakat. Manusia adalah makhluk sosial. Kami mengembangkan pola pikir kami — cara kami melihat dunia — dari budaya kami. Kita cenderung berpikir apa yang dipikirkan oleh budaya kita dan menghargai apa yang nilai budaya kita. Ini adalah bagian dari apa artinya menjadi manusia.

Solusinya

Namun, ketika kita menerima Kristus sebagai Juru Selamat, pola pikir kita perlu diperbarui. Kata "bertobat" -dari kata Yunani metanoeo-secara harfiah berarti mengubah pikiran seseorang. Pertobatan menghasilkan melihat dunia seperti cara Tuhan menciptakannya, kemudian hidup dalam kerangka itu. Mereka yang diselamatkan harus memakai pikiran Kristus. Mereka harus bertobat dari "filsafat-filsafat yang hampa dan menipu di dunia ini, yang bergantung pada tradisi manusia dan prinsip-prinsip dasar dunia ini dan bukan pada Kristus" (Kol 2: 8). Mereka harus "tidak lagi sesuai dengan pola dunia ini, tetapi diubah oleh pembaruan [the] pikiran "(Rm. 12: 2). Mereka harus" menawan setiap pikiran untuk membuatnya patuh kepada Kristus "(2Kos 10: 5). Penting bagi kita untuk memahami bahwa ini berarti lebih dari sekadar menyatakan kepada kunci tertentu yang alkitabiah doktrin, artinya melihat dunia dan segala sesuatu di dalamnya dengan cahaya yang sama sekali baru, dan kemudian hidup sesuai dengan itu.

Kesalahan komunitas bantuan dan pembangunan tidak cukup dalam menggali, dan tidak sampai ke akar masalah. Apakah masyarakat kekurangan air bersih? Mari lakukan proyek air. Apakah orang tidak memiliki diet yang cukup dan seimbang? Mari lakukan proyek pertanian. Dan jika kita adalah orang Kristen, maka mari kita lakukan proyek-proyek ini "dalam nama Kristus" dan membagikan traktat Injil pada akhir pekan. Tetapi bagaimana jika kekurangan air bersih atau makanan adalah hasil dari pilihan yang buruk, yang pada gilirannya, berakar pada keyakinan yang salah dan merusak? Maka jelas proyek-proyek ini akan berdampak kecil atau tidak ada sama sekali.

Kesalahan komunitas misi sangat mirip. Penginjilan dan penanaman gereja adalah penting untuk, tetapi tidak cukup untuk transformasi Kerajaan. Mereka adalah alat untuk mencapai tujuan-tidak berakhir dalam diri mereka sendiri. Orang percaya baru, kecuali jika mereka secara hati-hati diajari sampai ke tingkat pola pikir mereka, atau negara, pada tingkat budaya, akan terus terjebak dalam banyak keyakinan palsu yang merusak yang mereka miliki sebelum datang kepada Kristus. Bertobat tidak secara otomatis memerlukan perubahan keyakinan yang lengkap. Transformasi pikiran adalah proses seumur hidup yang merupakan pusat pengudusan, dan pengudusan adalah pusat dari kemajuan Kerajaan. Di sinilah tepatnya banyak upaya misionaris yang gagal.

Terlalu sering, visi mereka berakhir dengan jumlah konversi, jumlah gereja yang ditanam, atau ukuran pertumbuhan gereja. Ketika ini terjadi, ada sedikit motivasi untuk kemuridan. Ada sedikit atau tidak ada visi untuk melihat gereja-gereja baru yang berharga ini beroperasi sebagai mesin transformasi Kerajaan. Banyak misionaris tidak peduli bahwa hal-hal ini terjadi, menganggap orang lain akan melakukannya, atau bahwa entah bagaimana itu akan terjadi secara otomatis.

Studi Kasus dalam Transformasi

Berikut ini adalah kisah nyata.

Orang Indian Pokomchi adalah salah satu orang termiskin di negara bagian Guatemala yang paling miskin. Satu generasi yang lalu, para misionari datang untuk menginjili dan menanam gereja. Banyak Pokomchi menerima Kristus, tetapi komunitas mereka tetap sangat miskin. Para petobat muda Kristen mendapatkan harapan untuk masa depan, tetapi tidak ada harapan untuk hari ini. Sebenarnya, mereka benar-benar menunggu untuk mati, sehingga mereka dapat meninggalkan keberadaan mereka yang menyedihkan di bumi dan pergi bersama Yesus di surga. Setelah beberapa waktu, beberapa organisasi bantuan dan pengembangan bekerja dengan Pokomchi, yang tertarik membantu mereka mengatasi kemiskinan fisik mereka.

Mereka membawa sejumlah besar uang dari luar dan menyelesaikan banyak proyek, memberi label mereka berhasil. Sekarang, ada kakus, tetapi sebagian besar tidak digunakan. Ada gedung sekolah, tetapi sangat sedikit anak yang menghadiri atau lulus. Banyak proyek yang dimaksudkan untuk memperbaiki kondisi fisik Pokomchi telah selesai, tetapi tidak ada transformasi dalam kehidupan dan komunitas Pokomchi. Orang-orang tetap sangat miskin.

Ini mulai berubah ketika Arturo, seorang pendeta muda Peru, mulai bekerja di antara Pokomchi pada awal 1990-an. Tidak seperti para misionaris sebelumnya dan pekerja bantuan dan pembangunan, Arturo memahami pentingnya pandangan dunia alkitabiah untuk transformasi individu dan komunitas. Demikian juga, ia memahami bahwa pelayanan Kristen yang otentik adalah untuk menjangkau seluruh wilayah kehancuran dalam komunitas secara holistik. Dia mulai bekerja dengan pendeta Pokomchi buta huruf. Dia dengan penuh doa membawa mereka melalui pelajaran Alkitab yang komprehensif, dengan harapan menantang pola pikir mereka. Arturo memahami bahwa pertobatan sejati melibatkan lebih dari keyakinan spiritual. Ini juga membutuhkan kerangka pikiran yang sepenuhnya berubah.

Ketika Arturo mengajar mereka dari Alkitab, dia menggunakan ilustrasi sehari-hari untuk mengajarkan konsep-konsep, seperti maksud Allah bahwa umat manusia menjalankan kepengurusan atas ciptaan. Masalah umum di antara Pokomchi adalah kurangnya fasilitas penyimpanan yang layak untuk panen. Seringkali, petani petani memanen tanaman yang baik, hanya agar tikus memakannya sebelum anak-anak mereka dapat diberi makan. Arturo bertanya kepada para petani, "Siapa yang lebih pintar, kamu atau tikus?" Para petani akan tertawa dan berkata, "Tikus-tikus itu." Arturo bertanya, "Apakah Anda berkuasa atas tikus, atau apakah tikus memiliki kekuasaan atas hidup Anda?" Para petani dengan enggan mengakui bahwa, dalam arti sebenarnya, tikus-tikus itu berkuasa atas mereka dan keluarga mereka.

Kemudian, Arturo menunjukkan kebenaran yang terkandung dalam Alkitab – bahwa pria dan wanita diberikan kekuasaan atas ciptaan. Dia menunjukkan bahwa Tuhan telah memberkati mereka dengan kreativitas karena mereka dibuat menurut gambar-Nya. Dengan kreativitas yang diberikan Tuhan dan pemahaman yang tepat tentang peran mereka untuk menaklukkan dan merawat ciptaan, mereka dapat mengatasi masalah ini.

Secara bertahap, pola pikir para pendeta Pokomchi ini berubah. Ketika pola pikir mereka diubah, gereja menjadi terpengaruh. Melalui gereja, komunitas mulai berubah. Anak-anak mulai bersekolah karena orang-orang menghargai pendidikan, khususnya pendidikan dalam Firman Tuhan. Wanita belajar membaca karena mereka mengerti bahwa Tuhan peduli sama untuk pria dan wanita. Para pria mulai mencoba teknik-teknik pertanian baru karena mereka ingin menjadi pelayan yang baik dari apa yang disediakan oleh Tuhan. Wanita membangun tungku di rumah mereka sehingga anak-anak mereka tidak jatuh ke dalam api memasak terbuka dan terbakar. Perempuan juga mulai membuat lemari kecil untuk menyimpan serangga dan hama dari persediaan makanan mereka karena mereka memahami tanggung jawab mereka untuk melakukan penatagunaan dan menyediakan bagi komunitas mereka.

Seorang profesor seminari dari Amerika Serikat mengunjungi Arturo. Dia menyaksikan bagaimana kehidupan Pokomchi telah berubah dan air mata menggenang di matanya saat dia berkata, "Ini adalah kedatangan Kerajaan Tuhan ke Pokomchi!"

Komunitas Pokomchi dalam cerita ini mewakili jutaan komunitas di seluruh dunia. Gereja ada, tetapi membuat sedikit atau tidak ada dampak transformasional. Hal yang sama dapat dikatakan untuk proyek-proyek bantuan dan pembangunan. Putus asa, fatalisme, kemiskinan dan keputusasaan masih berkuasa. Namun di sini kita melihat percikan transformasi nyata! Apa yang bisa kita pelajari dari kisah ini?

Apa yang dibutuhkan?

Dalam hal ini, agen transformasi bukanlah proyek, tetapi seseorang. Bukan sembarang orang, Arturo adalah seorang pendeta yang hidupnya telah diubah secara radikal oleh pemahaman tentang pentingnya pandangan dunia dan kekuatan pandangan dunia Alkitab. Arturo memiliki visi yang benar. Mengenai misionaris sebelumnya, mereka telah datang dan pergi. Gereja-gereja ditanam. Misi selesai. Periksa daftar dan lanjutkan ke perbatasan berikutnya. Hal yang sama dapat dikatakan untuk pekerja bantuan dan pembangunan. Proyek selesai. Foto diambil. Periksa daftar dan lanjutkan ke komunitas berikutnya. Tetapi Arturo mencari sesuatu yang jauh di luar gereja atau proyek. Dia mencari transformasi. Itu belum terjadi. Masih banyak yang harus dilakukan.

Transformasi komprehensif yang digambarkan oleh Arturo membutuhkan tanggapan komprehensif – atau mungkin ada yang mengatakan – tanggapan yang menyeluruh. The "utuh" mengubah kehidupan yang mengarah ke komunitas yang berubah. "Bagian" adalah kebutuhan spiritual, fisik, sosial dan mental yang ditangani dengan cara yang mulus dan terintegrasi. Visi Arturo menuntut respons yang menyeluruh. Cukup menangani salah satu dari kebutuhan ini sementara mengabaikan yang lain tidak akan menyelesaikan pekerjaan.

Selanjutnya, Arturo dilatih untuk berpikir "secara duniawi." Dia dengan tepat mengakui bahwa akar masalah bukanlah kurangnya sumber daya, atau bahkan kurangnya gereja (yang sudah ada), itu adalah keyakinan; asumsi dan ide yang dimiliki oleh Pokomchi itu sendiri. Atau lebih tepatnya, ide-ide dan keyakinan yang salah dan merusak yang masih utuh dan beroperasi.

Untuk Arturo mengenali masalah ini butuh waktu. Misi jangka pendek tidak akan mencukupi. Itu mengharuskannya untuk sangat mengenal dirinya sendiri dengan masyarakat; sejarah, keyakinan, dan nilainya. Ini mengharuskan dia hidup di dalam komunitas yang menjadi bagian darinya. Ini adalah apa artinya bekerja "secara inkarnasional."

Arturo mengandalkan seluruh dewan Firman Allah, baik luas maupun dalamnya. Luasnya terdiri dari aliran sejarah Alkitab: Penciptaan – Kejatuhan – Penebusan – Penyempurnaan. Kedalamannya adalah pandangan dunia Alkitab, dasar dan standar untuk Kebudayaan Kerajaan tentang kebenaran, keindahan dan kebaikan. Dengan pemikiran yang kuat ini, dia mampu mengevaluasi kepercayaan dan nilai-nilai lokal dan menentukan mana yang benar dan sehat dan mana yang salah dan merusak. Dia kemudian dapat secara efektif melawan keyakinan salah dengan kebenaran. Ini dilakukan dalam konteks pengajaran informal dan formal menggunakan ilustrasi lokal. Namun untuk kebenaran untuk menghasilkan buahnya, kekuatan supernatural dari Roh Kudus diperlukan. Pada tingkat yang paling dalam, transformasi hanya dimungkinkan melalui kekuatan langsung Roh Kudus yang menerjemahkan, menghukum, membuka mata, dan memberdayakan orang untuk mengubah keyakinan, nilai, dan perilaku mereka. Itu adalah karya anugerah. Transformasi Kerajaan Asli selalu dilakukan oleh kekuatan Tuhan dan untuk kemuliaan-Nya.

Arturo dibangun di atas pondasi yang sudah ada. Dia memulai dengan orang-orang Kristen di komunitas — para pendeta dan pemimpin gereja — karena dia memahami dengan benar bahwa gereja adalah mesin utama transformasi Kerajaan. Jika gereja tidak ada di komunitas ini, maka Arturo perlu bekerja untuk menanam satu sebagai langkah pertama yang esensial. Arturo pertama kali menantang orang-orang Kristen untuk menghidupi keyakinan-keyakinan ini dalam konteks keluarga mereka. Suami perlu melihat istri mereka dengan cara baru. Orang tua perlu melihat anak-anak mereka dalam terang kebenaran Allah yang diwahyukan. Keluarga adalah unit sosial paling dasar. Jika transformasi Kerajaan dapat terjadi dalam keluarga-keluarga maka itu dapat menyebar ke seluruh komunitas dan seterusnya. Itulah yang terjadi di komunitas Pokomchi.

Sama instruktif adalah untuk mempertimbangkan apa yang tidak diperlukan untuk transformasi di komunitas Pokomchi. Itu terjadi tanpa infus besar uang, sumber daya luar atau pengetahuan teknis. Dengan pengecualian Arturo, semua sumber daya yang dibutuhkan sudah di tempat-mata hanya perlu dibuka untuk melihat mereka. Ini bukan untuk mengatakan uang itu; sumber daya dan pengetahuan teknis buruk, hanya saja kita harus berhati-hati untuk tidak menaruh harapan kita di dalamnya, dan mereka harus diperkenalkan hanya jika pantas dan kemudian dengan sangat hati-hati.

Kesimpulan

Dapatkah studi kasus ini direplikasi? Iya nih! Sebenarnya itu harus. Dunia kita yang hancur ini menangis untuk transformasi. Di sini kita menemukan harapan dan visi nyata bagi negara-negara pecahan di Afrika, Asia dan Amerika Latin serta bagi negara-negara yang kebingungan dan hilang di barat yang berkembang. Apa yang dibutuhkan? Visi Tuhan dikombinasikan dengan pemahaman yang jelas tentang akar masalah dan proses keluar-dalam transformasi Kerajaan.

Siapa yang Bisa Menjadi Penjaga Asuh di Inggris?

Apakah Anda memiliki keinginan untuk merawat anak-anak yang membutuhkan? Apakah Anda belum dikaruniai anak-anak Anda sendiri dan ingin membuat kehidupan anak yang berbeda di masa depan? Kabar baiknya adalah Anda mungkin bisa menjadi pengasuh angkat, membantu anak-anak yang membutuhkan rumah yang penuh kasih dan perhatian, apakah itu untuk satu malam, seminggu, setahun atau bahkan lebih.

Ada lebih dari tujuh puluh ribu anak di seluruh Inggris yang berada dalam perawatan, masing-masing dari mereka membutuhkan rumah yang penuh kasih sayang dan diterima dalam lingkungan keluarga di mana mereka dapat merasa dicintai dan diasuh dan diberi kemampuan untuk menjalani masa kanak-kanak yang normal bergerak maju .

Ada beberapa kriteria yang harus dipenuhi untuk menjadi pengasuh angkat di Inggris. Yang pertama adalah usia Anda. Siapa pun yang ingin mengasuh anak-anak di lingkungan asuh harus berusia di atas dua puluh lima tahun. Pada usia ini Anda cukup dewasa untuk mengelola tantangan yang dapat ditimbulkan oleh anak asuh pada Anda dan keluarga Anda. Tidak ada usia maksimum, yang memungkinkan bagi mereka yang menunggu terlalu lama untuk memiliki anak mereka sendiri atau yang tidak dapat memiliki anak untuk diambil pada anak dan merawat mereka sebagai anak mereka sendiri.

Kriteria lain yang harus dipenuhi adalah Anda harus sehat. Seorang anak tidak dapat ditempatkan dalam perawatan Anda jika Anda menderita penyakit yang mengancam nyawa, yang dapat menyebabkan anak menemukan dirinya pindah ke rumah lain karena Anda harus dirawat di rumah sakit. Anak-anak ini sering melalui hal-hal yang seharusnya tidak perlu mereka alami di masa mudanya, jadi mengirim mereka dari satu rumah ke rumah lain akan menjadi terlalu mengganggu bagi mereka dan dapat menyebabkan masalah perilaku bergerak maju.

Kabar baiknya adalah jika Anda berusia di atas dua puluh lima tahun dan dalam keadaan sehat, Anda dapat mengajukan permohonan untuk menjadi pengasuh angkat. Tidak ada persyaratan lain, Anda tidak harus menikah atau dalam hubungan berkomitmen, Anda bisa melajang, Anda bisa hidup bersama dan Anda bisa menikah. Yang paling penting adalah Anda memiliki waktu dan dedikasi untuk memberikan cinta dan dukungan kepada seorang anak yang telah memasuki sistem dan membutuhkan tempat yang aman untuk hidup.

Satu hal yang harus Anda buktikan ketika Anda ingin menjadi pengasuh angkat adalah Anda memiliki kamar cadangan yang nyaman dan dapat mengakomodasi seorang anak pada usia tertentu. Anda dapat memilih Anda ingin merawat bayi, balita atau bahkan anak yang lebih tua. Anda mungkin ingin menyediakan rumah yang penuh kasih sayang bagi anak-anak dari segala usia, satu hal yang dibutuhkan anak-anak ini adalah kamar mereka sendiri, tempat berlindung mereka sendiri di mana mereka dapat merasa nyaman setiap saat.

Hal berikutnya yang Anda perlukan adalah keterampilan mengasuh anak. Sekarang jika Anda tidak memiliki kesempatan memiliki anak sendiri, Anda tidak perlu khawatir. Mungkin Anda biasa mengasuh adik laki-laki dan perempuan Anda, mungkin Anda secara teratur merawat keponakan dan keponakan Anda, ini semua akan bermanfaat bagi Anda sebagai keterampilan mengasuh anak yang dapat Anda gunakan untuk menyediakan lingkungan rumah yang penuh kasih bagi seorang anak.

Ketika membawa anak ke rumah Anda secara penuh waktu, sebagai pengasuh angkat Anda harus berbasis di rumah. Ini sangat penting karena mereka tidak dapat menempatkan anak dengan pasangan yang pekerjaannya membuat mereka berdua di jalan untuk waktu yang lama, meninggalkan anak dengan pengasuh.

Hal terakhir yang Anda perlukan untuk menjadi pengasuh angkat di Inggris adalah berkomitmen untuk pelatihan berkelanjutan Dn bekerja bersama agen tersebut untuk memastikan kepentingan terbaik anak-anak setiap saat.

Anjuran Menulis Kreatif – Buka Kunci Penulisan Kreatif di Dalam Diri Anda Menggunakan Prompt Menulis

Anjuran Menulis Kreatif adalah cara yang fantastis untuk memberikan kehidupan baru pada tulisan Anda ketika Anda merasa terjebak, terhambat, atau hanya bosan dengan bagaimana Anda tampaknya menulis kata-kata, kalimat, dan paragraf yang sama.

Kami semua melalui jeda dalam tulisan kami. Bahayanya adalah ketika kita membiarkan kemerosotan kecil dan alami ini dalam kreativitas kita berubah menjadi lubang hitam di mana kita benar-benar dalam cengkeraman blok penulis dan hampir tidak bisa meletakkan segenggam kata bersama.

Salah satu alasan utama mengapa kami tidak menggunakan petunjuk menulis adalah rasa takut bahwa kami menipu entah bagaimana caranya atau mengambil jalan pintas yang kreatif.

Daripada mengandalkan kreativitas kami sendiri, kami merasa kami menggunakan bakat kreatif dari orang yang datang dengan prompt.

Inilah mengapa ketakutan ini tidak berdasar:

Bayangkan Anda tinggal di kota di luar kerajaan yang luas dan kuat. Di sekeliling kerajaan itu ada tembok setinggi 10 meter untuk menghentikan orang-orang melihat ke dalam. Anda mendengar desas-desus dan bisik-bisik tentang betapa indahnya kehidupan bagi mereka di dalam kerajaan, tetapi Anda tidak dapat menemukan jalan masuk. Anda melihat ada gerbang besar di berbagai tempat. menunjukkan sekeliling dinding perimeter tetapi mereka terkunci dan terkunci, tidak ada jalan pintas.

Kerajaan ini seperti bakat menulis kreatif dalam diri Anda.

Itu sudah ada di sana, menunggu untuk dijelajahi dan ditemukan, tetapi Anda tidak dapat menemukan jalan masuk. Anda tidak dapat mencari cara untuk membuka kunci bakat menulis itu.

Sekarang bayangkan suatu hari Anda berdiri di salah satu gerbang mengagumkan ini untuk kerajaan, putus asa untuk menemukan jalan masuk, dan seorang wanita mendatangi Anda dan memberi Anda sebuah kunci, sebelum menghilang lagi secepat dia muncul. Anda meletakkan kunci di kunci gerbang, putar, dan Anda masuk. Selamat datang di kerajaan! Dan ya itu sama mulia seperti yang Anda harapkan.

Menulis kreatif meminta diri sendiri BUKAN kerajaan menulis kreatif yang indah dalam diri Anda. Petunjuk menulis kreatif adalah KUNCI ke kerajaan.

Menggunakan prompt penulisan sederhana dapat memberi Anda langkah pertama yang perlu Anda lakukan pada petualangan menulis yang luar biasa. Tidak peduli siapa wanita dengan kunci itu, itu hanya masalah bahwa Anda mengambil kunci dan memasuki kerajaan.

Tidak masalah siapa yang membuat penulisan prompt Anda memutuskan untuk menggunakan. Hanya hal-hal yang Anda pilih untuk Anda gunakan, dan itu membantu Anda mulai menulis dalam arah atau gaya atau menggunakan teknik yang tidak akan Anda temukan sendiri.

Terima kunci untuk kerajaan penulisan kreatif yang luar biasa di dalam Anda hari ini dengan menggunakan petunjuk penulisan kreatif.

Raja Kerajaan Kerajaan Harum – The Harum Pengadilan Obsesi

Bukan untuk memperingatkan Anda, tetapi apa yang sejarawan klaim bahwa nenek moyang kita ragu-ragu untuk mandi adalah benar. Kebersihan di antara orang-orang bangsawan sangat jarang ditemukan dan dengan demikian kita hanya bisa membayangkan bau apa yang akan mereka rasakan. Tapi percayalah padaku, itu tidak seburuk itu karena kita berbicara tentang istana Raja Louis dan itu dikenal karena penggunaan parfum yang luas dan semua yang berbau menyenangkan. Yang sedikit dari kita sadari adalah bahwa kaum bangsawan kita memiliki ketakutan yang besar terhadap air. Orang-orang saat itu memiliki keyakinan umum bahwa penyakit melalui air. Sekarang ini yang menyebabkan mereka menjauh darinya dan akhirnya mencegah mereka dari mandi. Mereka berpikir bahwa semakin sedikit mereka memandikan orang-orang yang lebih sehat, mereka akan tetap tinggal. Mereka tidak bisa jauh dari kebenaran, tetapi kita tahu itu sekarang, jadi mari kita buat mereka kendur kali ini. Ini adalah alasan bahwa selama pemerintahan Raja Louis XIV, wewangian digunakan dalam skala luas untuk mengharumkan setiap sudut dan sudut kastil dan apa pun yang mungkin. Ini benar-benar terjadi dan udara di dalam dan di sekitar kastil menjadi begitu berat dengan aroma bahwa pengadilan Prancis secara bertahap kemudian dikenal sebagai "Pengadilan Harum."

Jadi apakah itu? Itulah yang mereka lakukan sepanjang waktu, hari demi hari? Mencoba menyembunyikan dan menutupi bau yang tidak menyenangkan dan menyengat? Bukankah itu berlebihan dan bukankah mereka memiliki hal-hal yang lebih baik untuk dilakukan? Bukankah mereka punya kerajaan yang harus dijaga? Jawabannya ya dan tidak. Yang benar adalah bahwa mereka tidak hanya digunakan untuk menyembunyikan aroma yang kurang menyenangkan. Parfum sebenarnya cukup mahal untuk diproduksi dan jelas dianggap sebagai tanda kemewahan. Misalnya, parfum pakaian digunakan di mana-mana sebagai tanda peramal kekayaan seseorang. Jadi ini bukan hanya alat untuk mencium bau baik tetapi untuk menggambarkan gambar yang lebih megah.

Bayangkan tempat yang Anda tinggali dipenuhi dengan beberapa mangkuk yang penuh dengan kelopak bunga yang mempermanis udara. Ini masih sesuatu di atas tetapi itu adalah kastil, ingat. Dengan cara yang sama furnitur mereka diberi kesempatan yang sama untuk mencium bau harum karena banyak parfum disemprotkan ke atasnya. Tidak hanya ini, tetapi setiap pengunjung yang datang ke istana disiram dengan parfum sebelum mereka masuk. Bahkan air mancur yang tersebar di sekitar istana memiliki aroma air di dalamnya. Ini menjadi dampak dari parfum dan wewangian di King Louis sehingga dia akhirnya menjadi sangat sensitif terhadap semua jenis aroma dan akan mendapatkan migrain bahkan pada sedikit bau. Pemaparan terus-menerus ke parfum ini melakukan ini padanya dan kami tidak ingin sedikit pun. Parfum dan wewangian sangat penting saat itu dan kebutuhan yang terus-menerus untuk penciuman sangat kuat sehingga hampir menjadi obsesi. Yah, saya akan mengatakan bahwa itu adalah sedikit obsesi namun dari ukuran yang jauh lebih kecil dan kita pasti tidak menyiram diri kita sendiri atau satu sama lain dalam parfum lagi.

Sang Penakluk Ilahi dalam Diri Anda – Menundukkan Kerajaan Kegelapan di Wilayah Anda

Besarnya stagnasi spiritual dalam tubuh Kristus mengkhawatirkan. Sejumlah besar pendeta tidak lagi mengajarkan pengetahuan yang lebih dalam tentang kerajaan: pertumbuhan dalam otoritas dan kekuatan Kristen. Ajaran kemakmuran tampaknya lebih diprioritaskan daripada mengembangkan kemuliaan Kerajaan Allah di dalam kita. Orang Kristen tidak berani keluar dari empat dinding gereja ke lingkungan dan komunitas di seluruh Amerika.

Stagnasi rohani telah mengakibatkan kemerosotan rumah dan komunitas, keputusasaan dan putus asa, kekurangan dan ketidakcukupan, perasaan ditinggalkan dan penolakan, dan di atas semua penurunan rohani di kalangan orang Kristen yang percaya. Alih-alih memiliki rasa kekuasaan dan otoritas atas kerajaan kegelapan dan memuliakan Tuhan, jutaan orang percaya telah mengambil kesadaran sebagai korban. Mereka takut akan keadaan, kondisi, dan juga manusia. Mereka takut pelecehan lingkungan yang tidak bersahabat. Oleh karena itu baik mereka dan lingkungan mereka ditawan oleh kerajaan kegelapan.

Namun, seorang percaya berdosa melawan kerajaan Allah ketika ia gagal mengambil alih kekuasaan atas rumah, lingkungan dan komunitasnya. Misi kita adalah untuk menundukkan bumi dengan kekuasaan ilahi yang telah kita berikan melalui Kristus, penakluk ilahi di dalam kita. Karena itu, kita harus mengaktifkan penakluk ilahi jika kita ingin menyenangkan Tuhan di bumi. Fakta yang paling luar biasa adalah bahwa penakluk ilahi telah menaklukkan kerajaan Setan dan telah memberikan bumi kepada orang-orang kudus Allah. Namun demikian, kita sebagai orang Kristen harus mengklaim apa yang sudah menjadi milik kita.

Tujuan penakluk ilahi adalah untuk beroperasi melalui orang Kristen yang percaya padanya. Tanpa kepercayaan ini, tidak mungkin untuk menunjukkan kemuliaan Allah atas kerajaan kegelapan. Jika kita tidak bergantung pada penakluk ilahi untuk menggulingkan wilayah Setan di sekitar kita, Tuhan akan menganggap kita bertanggung jawab. Ini sekali lagi dosa melawan kerajaan Allah. Allah telah menetapkan umat-Nya untuk membangun "tempat tinggal yang damai, tempat tinggal yang pasti dan tempat istirahat yang tenang", menurut kitab suci Alkitab. Karena itu, sebagai orang Kristen kita harus menunjukkan kemuliaan Tuhan dengan menciptakan lingkungan yang damai, yang meliputi rumah, lingkungan dan komunitas kita di dalam lingkaran pengaruh kita.

Penakluk ilahi dalam diri Anda bertindak sebagai penyebab utama bagi kerajaan Allah di bumi. Orang-orang Kristen yang percaya kepadanya dapat menebus waktu atau mengembalikan dunia kembali ke bentuk aslinya. Menurut kitab suci alkitabiah, bumi menanti penyataan Anak-anak Allah. Restorasi cincin benar untuk semua situasi, kondisi dan keadaan sekitarnya. Karena kerajaan kegelapan terintegrasi dalam operasi dunia, ia memanipulasi situasi, kondisi, dan manusia. Oleh karena itu, orang percaya harus mengaktifkan penakluk ilahi untuk mengungkapkan dan menghancurkan karya kegelapan dalam hidup dan urusannya.

Penakluk ilahi di dalam orang percaya memberdayakan dia untuk membangkitkan kebaikan ilahi Allah dalam manusia, situasi dan kondisi. Sebagai contoh, jika rumah seorang Kristen mengalami pergolakan, diabadikan oleh remaja yang memberontak, pasangan yang kasar atau permusuhan dan depresi, mereka yang memiliki pengetahuan tentang penakluk ilahi memiliki otoritas untuk mengembalikan persatuan dan kedamaian kembali ke rumah. Ia menjadi hukum bagi kerajaan kegelapan. Ini berarti bahwa semua aktivitas iblis di rumah harus berhenti tanpa reservasi. Kewenangan dan kekuasaan yang sama dapat dilakukan di lingkungan, komunitas dan bangsa. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh besarnya stagnasi spiritual dalam tubuh Kristus, jutaan orang suci tidak menyadari bahwa mereka memiliki kekuatan dan tanggung jawab seperti itu. Namun demikian, kebijaksanaan dan pengetahuan ilahi ini harus diketahui oleh orang-orang kudus Allah dengan segala cara. Kemajuan pesat kerajaan kegelapan tidak memungkinkan waktu untuk menunda pengetahuan ini melalui pengekangan denominasi.

Tanggung jawab terletak pada mereka yang mengatur platform gereja mereka, termasuk uskup, rasul, pendeta, pengkhotbah dan guru. Untuk terus mengajarkan asas-asas dasar Injil akan menghasilkan jutaan bayi yang tidak cocok untuk perangkat Setan dan tuan-tuan iblisnya. Orang-orang percaya di dalam Kristus harus menyadari penaklukan ilahi di dalam diri mereka yang telah menaklukkan kerajaan kegelapan lebih dari dua ribu tahun yang lalu. Pekerjaan Kristus penakluk ilahi selesai. Oleh karena itu, kita harus pergi ke empat mengambil kerajaan dunia dengan menyerbu dan merebut kembali warisan yang Allah tujukan bagi kita di awal penciptaan.

Taksonomi Kerajaan Ball Pythons

Taksonomi adalah sistem yang digunakan oleh para ilmuwan untuk mengklasifikasikan organisme hidup menjadi kelompok yang serupa atau terkait. Seiring kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dan informasi, begitu juga metode yang digunakan untuk menentukan hubungan antar organisme. Analisis DNA, sesuatu yang tidak tersedia beberapa tahun yang lalu, sekarang lebih umum digunakan untuk menentukan bagaimana organisme hidup saling terkait satu sama lain. Metode sebelumnya untuk ular pengkayakan klas yang masih digunakan saat ini termasuk jumlah skala, struktur tulang, dan karakteristik anatomi lainnya. Metode-metode ini dapat membingungkan, karena kita biasanya tidak tahu karakteristik apa yang pertama kali dikembangkan atau mana yang benar-benar paling penting dalam menentukan hubungan. Munculnya analisis DNA memungkinkan akurasi klasifikasi yang jauh lebih besar.

Semua organisme hidup memiliki dua nama: nama umum dan nama ilmiah. Nama-nama umum adalah nama-nama kehidupan sehari-hari yang sudah dikenal, seperti anjing, macan tutul tokek, dan ular piton. Nama-nama ilmiah ditulis dalam bentuk Latin-beberapa nama benar-benar Latin sementara yang lain adalah versi Latin kata-kata dari bahasa lain. Sebagian besar teks ilmiah awal ditulis dalam bahasa Latin, dan karena itu, ketika suatu spesies diberi nama, bahasa Latin digunakan. Penggunaan Latin terus berlanjut, karena ini menyediakan kontinuitas di antara berbagai teks ilmiah dan jurnal. Terlepas dari negara tempat Anda tinggal atau bahasa apa yang Anda gunakan, nama ilmiah atau Latin untuk tanaman atau hewan tertentu akan selalu sama.

Piton bola milik keluarga Pythonidae, meskipun beberapa pihak menganggap ini sebagai subfamili Boidae, boas. Keluarga ini selanjutnya dipecah menjadi delapan genera (jamak genus; genus adalah tingkat klasifikasi tepat di atas spesies): Antaresia (ular piton Australia), Aspidites (ular berkepala hitam dan ular piton), Bothrochilus (Bismarck berbunyi python) , Leiopython (python berbibir putih), Liasis (zaitun, Macklot, ular air, dan kerabat), Apodora (Python Papua), Morelia (karpet, berlian, pohon hijau, ular Boelen, dan piton amethystine), dan Python (Burma, darah , batuan, reticulated, dan spesies serupa). Piton bola termasuk ke dalam genus Python, yang juga mengandung spesies python terbesar di dunia. Anggota Python lainnya adalah batuan Afrika, Timor, darah, Indian (termasuk subspesies Burma), dan piton Angolan. The Angolan python (P. anchietae) adalah relatif terdekat bola python. Bola python adalah anggota terkecil dari genus ini, jarang melebihi 6,5 kaki (2 m) dalam total panjang.

Nama ilmiah bola python adalah Python regius. Secara harfiah diterjemahkan, itu berarti "royal python." (Di Eropa, P. regius dikenal sebagai python kerajaan, sementara di Amerika disebut bola python.) Ada kemungkinan bahwa python kecil ini menerima nama ilmiahnya sebagian karena jumlah suku Afrika yang memujanya. Di banyak daerah di Afrika, ular masih dianggap sebagai hewan suci. Dalam beberapa literatur yang lebih tua, P. regius disebut sebagai python agung.

Di dalam Kerajaan Sihir – Review

Saya selalu mendorong pembaca untuk belajar dan membaca lebih dari sekadar masalah kepemimpinan. Seorang pemimpin harus memiliki pengetahuan dalam berbagai mata pelajaran, dan harus menikmati mencari informasi baru. Untuk itu, saya mengambilnya Di dalam Kerajaan Sihir beberapa tahun yang lalu pada janji untuk mempelajari beberapa hal yang membuat Disney, dan khususnya Disney World, sangat sukses.

Buku ini menampilkan kelompok lima manajer fiktif yang bertemu dengan seorang konsultan bernama Mort. Mereka bertemu di Disney World dan agenda Mort adalah untuk membahas tujuh kunci yang dia rasa berperan penting bagi kesuksesan Disney World. Agar tidak merusaknya untuk Anda, saya tidak akan membuat daftar ketujuh kunci tersebut, meskipun beberapa di antaranya saya temukan sangat terkait erat dengan beberapa prinsip perencanaan strategis khususnya dan kepemimpinan secara umum. Saya terutama tertarik pada bab di mana penulis menyajikan Michael Eisner (mantan CEO Disney, 1984 – 2004) berbicara tentang pola pikir semua karyawan Disney. Setiap anggota pemeran (mereka tidak disebut karyawan) memahami pentingnya pola pikir Disney. Diskusi khusus berpusat pada pengambilan sampah, menjaga taman tetap bersih, dan bagaimana kemauan kepemimpinan untuk melakukan tugas yang tampaknya biasa ini menjadi nada yang tepat untuk semua orang.

Pada titik ini, saya harus kembali ke perkenalan Connellan di mana dia secara bebas mengakui bahwa hal-hal seperti diskusi dengan Michael Eisner murni fiktif tetapi didasarkan pada penelitian ekstensif ke dalam metode operasi Disney. Bahkan, banyak dari buku ini menceritakan kisahnya yang luar biasa.

Metode Connellan berfungsi saat ia membawa pembaca ke belakang panggung, melalui bagian taman yang tidak dilihat siapa pun – taman ini memiliki labirin terowongan bawah tanah dan ruangan yang memungkinkan para pemain untuk datang dan pergi tanpa terlihat keluar dari tempat atau karakter . Katakombe ini juga menampung semua tanaman fisik yang diperlukan untuk menjalankan operasi besar semacam itu. Dia juga berbicara tentang perhatian yang hampir obsesif terhadap detail-detail kecil; hal-hal yang mungkin tidak akan diperhatikan orang (apakah Anda tahu korsel dicat dengan cat daun emas 24 karat?) tetapi memastikan tingkat akurasi yang luar biasa.

Umpan balik adalah subjek yang mendapat bab terpisah ketika Connell merasa penting bagi keberhasilan. Dia menunjukkan bahwa, untuk benar-benar membangun, umpan balik harus datang dari lebih dari satu sumber. Meskipun Disney memiliki program untuk wawancara tamu reguler, mereka juga mengumpulkan umpan balik dari karyawan. Umpan balik positif dibagi dengan anggota pemeran subjek dan dengan orang lain. Dia menunjukkan bahwa orang cenderung memperlakukan pelanggan dengan cara yang sama seperti mereka diperlakukan. Itu adalah pelajaran kepemimpinan yang hebat!

Seri terakhir dari bab-bab dikhususkan untuk masing-masing deskripsi manajer fiktif tentang apa yang telah mereka pelajari. Bab-bab ini adalah penutup yang bagus dari konsep-konsep penting. Mereka memberikan serangkaian pelajaran yang hebat, yang dimaksudkan untuk berkonsentrasi pada layanan pelanggan, tetapi tentu berguna bagi para pemimpin juga. Connellan selesai dengan "toolkit" yang dirancang untuk membantu pembaca melatih orang lain dalam prinsip-prinsip buku itu. Meskipun sedikit repetitif, ini adalah kumpulan informasi yang ringkas dan ringkas.

Ambil salinannya Di dalam Kerajaan Sihir. Ini mudah dibaca dan berisi banyak informasi hebat. Meskipun berfokus pada layanan pelanggan, ia memiliki banyak hal untuk ditawarkan kepada pemimpin yang ingin tahu.