Ancient Ava / Rathapura, The City Of Gems

Hari ini, Ava – nama klasiknya adalah 'Rathapura', 'Kota Permata' – tidak terlihat seperti permata lagi. Ini adalah kota kecil yang berdebu di persimpangan Sungai Ayeyawaddy dan Sungai Myitn hampir sama tidak beradanya seperti sebelumnya di wilayah ini di sekitar 11 dusun distrik Kyaukse, inti dari kerajaan Burma yang baru, terbentuk setelah Pagan jatuh ke Pasukan Kubilai Khan pada 1287 AD

Munculnya Ava, juga dikenal sebagai Inwa (kadang-kadang dieja Innva atau Innwa) ke pusat kekuatan baru Burma sudah menebarkan bayang-bayangnya ke depan pada awal tahun 1300 ketika raja Thihathu dari Myinsaing, kakek buyut raja Thado Minbya, ingin membangun ibukota barunya di lokasi yang sama di mana ia kemudian dibangun oleh Thado Minbya. Tapi waktunya belum matang. Pertama adalah Sagaing yang menjadi pusat kekuasaan karena kerajaan Sagain adalah salah satu kerajaan kecil seperti Kerajaan Myinsaing dan kerajaan Pinya, yang muncul di wilayah itu setelah jatuhnya Pagan. Di bawah kekuasaan apa yang disebut raja-raja Shan yang 'terkepung', kerajaan Sagaing hanya ada 49 tahun dari 1315 – 1364 M. ketika pangeran Thado Minbya mendirikan kerajaan Inwa / Ava dan kembali bersatu Birma tengah.

Sangat menarik untuk melihat keyakinan umat Buddha bahwa semuanya selalu berubah tercermin dalam prosedur raja-raja Burma yang di mana kebiasaan menggeser ibukota mereka di suatu daerah seluas sekitar 50 kilometer persegi untuk memulai pemerintahan mereka dengan yang baru. istana dan modal baru.

Hal ini terlihat pada kenyataan bahwa semua ibukota kuno kerajaan Burma – dari jatuhnya Bagan sampai akhir ketika Burma menghilang sebagai kerajaan independen pada 1 Januari 1886 – berada di lingkungan Mandalay, tempat terakhir dari Dinasti Konbaung. Ibukota pra-Mandalay kuno ini adalah Sagaing, Ava, Amarapura dan Shwebo.

Apa yang telah terjadi pada perubahan-perubahan yang terjadi di kota-kota besar adalah bahwa kota-kota yang sebelumnya sangat perkasa ditinggalkan untuk mereka sendiri setelah bangunan-bangunan kerajaan kayu itu dibongkar dan dipindahkan ke pusat-pusat kekuasaan yang baru dan bahwa sejak saat itu mereka dalam keadaan terus-menerus membusuk.

Awal dan pertengahan 1300-an adalah masa penuh gejolak di seluruh wilayah lembah Ayeyawaddy tengah. Janji tidak disimpan, aliansi rusak dan perang dilancarkan. Ketika Shan dan kerajaan Pinya sedang berperang dan Kerajaan Sagaing hancur berantakan, Thado Mibya muda (lahir pangeran Rahula) melihat kesempatannya. Sekarang raja, ia didirikan pada 1364 kerajaan Inwa / Ava. Nama Inwa adalah varian dari frase Shan 'in-va' yang berarti sebanyak 'Pintu Masuk ke Danau'.

Ibu kota baru ini dibangun di bagian utara pulau buatan yang secara strategis penting yang datang sebagai hasil penggalian saluran baru – Myittha Chaung – untuk menghubungkan Sungai Ayeyawaddy dengan Sungai Myitnge. Apa yang membuat tempat ini di mana istana kerajaan tetap selama hampir 400 tahun sehingga ideal untuk negara yang kuat dan dinasti yang kuat adalah bahwa seluruh perdagangan beras dari dataran Kyaukse dapat dikendalikan dan diatur dari sana yang memberi dan membuatnya menjadi kekuatan yang sangat besar. .

Karena lokasinya yang strategis dan tangguh, Ava ditaklukkan beberapa kali. Pada tahun 1527 oleh Shans yang membakar Ava dan pada tahun 1752 oleh Mons. Tapi tetap – dengan selingan seperti dari 1555 ke 1636 ketika jatuh ke kerajaan Taungoo – ibukota Burma atas. Pada tahun 1634, kota ini menjadi ibu kota dari semua Burma – Kerajaan Ava – selama 150 tahun lagi sampai itu seperti yang disarankan oleh astrolog Raja Bodawpaya hancur total dan banjir setelah dia pindah ke ibukota barunya, Amarapura pada 1783/84.

Kemudian Ava dibangun kembali oleh Raja Bagyidaw (1819-1838) yang memindahkan ibukota dari Amarapura kembali ke Ava. Namun, setelah gempa bumi pada 1838 yang melakukan kerusakan serius pada Ava King Tharrawaddy (1838-1846) kembali ke Amarapura pada tahun 1841. Amarapura dari tetap modal sampai King Mindon (1853 hingga 1878) menggeser kedudukan dinasti Konbaung ke Mandalay dari 1859 ke 1861. Tetapi bahkan selama abad ke 19 seluruh 'kerajaan Burma (kadang-kadang sangat berlebihan disebut' Kekaisaran ') umumnya disebut dan dikenal sebagai' Pengadilan Ava '. Di antara struktur-struktur yang memberikan kesaksian yang sungguh-sungguh kepada masa-masa indah Ava dan sekitarnya itu (seperti juga sebelumnya dan belakangan) adalah:

A) Gaung Say Daga B) Watchtower Nanmyin, C) Maha Aungmye Bonzan Kyaung D) Pagoda Htilainshin E) Pagoda Leitutgyi F) Lawkatharaphu Pagoda G) Ava Bridge, dan H) Biara Bargayar.

A) Gaung Say Daga

Berbeda dengan tembok kota ibukota Burma lainnya, Inwa / Ava tidak persegi tetapi memiliki bentuk 'Chinthe', makhluk mistik yang tak terkalahkan, yang menjaga berpasangan di kuil dan pagoda di seluruh Burma. Dari sedikit yang tersisa dari tembok kota Ava, bagian paling lengkap adalah 'Gerbang Upacara Cuci Rambut' yang dikenal sebagai 'Gaung Say Gaga'. Upacara cuci rambut saat ini hanya dilakukan di rumah-rumah penduduk setiap tahun selama Thingyan sebagai upacara pemurnian untuk menyambut 'Raja Nats', 'Thagyamin'. Pada zaman kerajaan raja harus mencuci rambutnya di gerbang ini. Nama 'Gaung Say' untuk 'upacara cuci rambut / kepala' berakar dari 'Gaung Say Kyun', yang berarti 'Pulau Pencuci Kepala'. Gaung Say Kyun adalah pulau kecil yang bertatahkan pagoda di Teluk Martaban di bagian utara Mon-State (Moulmein). Di sana, di mana Thanlwin, Attaran dan Gyaing River bertemu adalah air yang digunakan oleh raja-raja Burma untuk 'Royal Hair / Head-Wash Ceremony'.

B) Nanmyin Watch Tower

Reruntuhan Menara Pengawal Nanmyin setinggi 90 kaki (27 meter) 'terletak di dekat Gaung Say Gaga. Menara pengawas Nanmyin adalah semua yang tersisa dari istana Raja Bagyidaw yang rusak berat akibat gempa pada tahun 1838 yang menyebabkan kerusakan besar di seluruh area. Platform atas menara runtuh dan menara mulai miring ke satu sisi karena bumi di bawah menara memisahkan diri. Untuk alasan inilah Menara Pengawas Nanmyin juga disebut menara miring.

C) Maha Aungmye Bonzan Kyaung

The 'Maha Aungmye Bonzan Kyaung', juga dikenal sebagai 'baik Kyaung 'adalah struktur batu bata padat yang dibangun dengan gaya arsitektur dari monumen jati yang lebih umum. Ini adalah bangunan tinggi, dihiasi plesteran, dibangun pada tahun 1818 oleh istri Raja Bagyidaw, Ratu Nanmadaw Me Nu, untuk Kepala Biara Sayadaw Nyaunggan. Dikatakan bahwa dia memiliki hubungan romantis dengan Sayadaw ini.

Meskipun hampir semua biara-biara jati tidak ada lagi Maha Aungmye, Bonzan bersyukur karena temboknya tidak hanya bertahan tetapi juga merupakan salah satu yang terbaik dari semua bangunan Ava. Ditempatkan di tengah-tengah biara adalah dengan mosaik kaca yang dipangkas di atas yang terletak gambar Buddha Gautama. Ruang sembahyang bertingkat tujuh di sebelah Maha Aungmye Bonzan Kyaung rusak berat akibat gempa tahun 1838 dan diperbaiki pada tahun 1873 oleh putri Raja Bagyidaw dan Ratu Nanmadaw Me Nu, Putri Hsinbyumashin.

D) Pagoda Htilainshin

The 'Htilainshin Pagoda' adalah salah satu dari banyak pagoda di wilayah Ava dan dibangun oleh Raja Kyanzittha (1084 hingga 1112) dari Pagan, juga dikenal dengan nama klasiknya Thiluin Man. Sebuah prasasti yang mencatat pembangunan istana kayu selama dinasti Ava pertama dapat dilihat di gudang terdekat.

E) Pagoda Leitutgyi dan F) Pagoda Lawkatharaphu

The 'Leitutgyi Pagoda', sebuah pagoda besar empat lantai, dan 'Pagoda Lawkatharapyu' adalah dua pagoda yang lebih penting di Ava. Keduanya merupakan struktur yang menarik dan terletak di bagian selatan Ava.

G) Jembatan Ava

Terletak di utara Ava adalah pada tahun 1934 oleh Inggris dibangun 'Jembatan Ava', juga disebut 'Sagaing Bridge', yang sampai tahun 1990-an satu-satunya jembatan yang membentang Sungai Ayeyawaddy. Belakangan, empat jembatan lagi dibangun. The Ava Bridge adalah mengesankan, besi sepuluh-span yang menghubungkan Ava dengan Sagaing sekitar 20 kilometer selatan Mandalay. Itu karena kepentingan militernya sebagian (dua bentangannya) diledakkan oleh Inggris dalam Perang Dunia II untuk menghentikan kemajuan pasukan Jepang. Jembatan itu diperbaiki dan dibuka kembali pada tahun 1954.

H) Biara Bargayar

Biara ini dibangun dengan arsitektur kayu tradisional Burma yang seluruhnya terbuat dari kayu jati yang diapit oleh agen yang digunakan untuk mencegah kayu dimakan oleh rayap hampir hitam. Biara Bargayar – meskipun cuaca buruk dan agak keras pada pandangan pertama – sebuah biara yang mengesankan. Bukan hanya karena 267 pilar kayu jati (masing-masing tinggi 20 meter / 67,7 kaki) di mana atap beristirahat tetapi juga karena banyaknya motif tradisional yang diukir dengan rumit ke kayu. Banyak kusen-kusen biara, langkan, pegangan tangan, dan elemen-elemen lain yang membentuk biara (baik interior maupun eksterior) yang dihiasi dengan dekorasi ukiran berubin. Keindahan biara terletak pada detail dan bukan pada struktur itu sendiri. Biara Bargayar memiliki patung Buddha emas dan dihuni oleh para poni yang hidupnya diatur oleh aturan ketat ajaran dan instruksi Buddha Gautama. Ini adalah tempat yang sangat tenang dan hanya nyanyian biarawan dari ayat-ayat agama yang bisa didengar.

Menjelang akhir artikel ini kita hampir tidak bisa mengatakan bahwa kisah Ava / Inwa memiliki akhir yang bahagia. Ava tidak memanfaatkan kemegahan lamanya seperti halnya bekas ibu kota kerajaan kuno Burma lainnya seperti Bagan dan Mandalay dalam hal pendapatan yang berhubungan dengan pariwisata.

Jadi, terlepas dari kejayaannya yang pudar dan kejam sebagai modal yang kuat di masa lalu dan beberapa struktur kuno yang menjadi saksi hari-hari yang mulia ini, Ava memiliki sedikit alasan untuk bersinar. Namun, ada sesuatu yang ingin saya sampaikan kepada Anda sebelum saya menyimpulkan artikel ini tentang Ava. Ini adalah berita buruk bagi penjaga tradisi lama dan banyak dicintai dan kabar baik bagi mereka yang suka daur ulang.

Ah, sekarang aku bisa melihat tanda tanya muncul di matamu. Saya bisa membaca pikiran Anda. Apa yang harus dilakukan Ava dengan daur ulang? Adapun tradisi lama dan banyak dicintai saya dapat membayangkan bahwa Ava harus melakukan banyak hal dengan itu; tapi daur ulang? Apakah saya benar? Itulah yang baru saja terjadi di kepala Anda, bukan? Yah, aku tidak ingin membuatmu gelisah. Inilah ceritanya.

Seperti yang Anda ketahui (jika bukan dari pengalaman sendiri kemudian dari artikel saya atau sumber lain) hampir setiap pagi, para bhikkhu Buddhis sedang berbincang-bincang dengan tawas hitam yang sangat halus (mangkuk sedekah) yang dibawa di depan mereka. Apakah Anda tahu apa mangkuk sedekah yang digunakan untuk terbuat dari? Ya, benar mereka adalah pernis berkualitas tinggi yang terbuat dari jalur bambu yang dikerjakan dengan terampil oleh para pekerja yang sangat terampil di Ava (lebih tepat diutarakan di tempat tua Kaing Mar sedikit di luar Ava) dengan cara yang dihormati waktu dengan beberapa lapis lak di kedua bagian dalamnya. dan permukaan luar; ringan dan hangat saat disentuh.

Untuk lebih lanjut tentang vernis membaca artikel Ezine saya 'Bagan Legendary Lacquerware'.

Sekarang kabar buruk bagi penjaga tradisi lama dan banyak dicintai: saat ini mangkuk sedekah dengan beberapa pengecualian tidak lagi artikel vernis berkualitas tinggi yang mereka dulu. Masa modern telah tertangkap dengan pembuat mangkuk sedekah dan mereka telah berubah dari pembuat wickerwork (penenun) ke pekerja logam.

Sekarang kabar baik untuk teman-teman daur ulang: Hari ini mangkuk sedekah ini – dengan pengecualian tutupnya, yang masih terbuat dari anyaman bambu – sering menjadi produk akhir dari proses daur ulang. Bahan dasar yang digunakan Dalam proses ini adalah bukannya bambu bagian atas dan permukaan bawah drum minyak tua.

Efek-efek sampingan negatif dari modernisasi ini adalah bahwa mangkuk-mangkuk sedekah jauh lebih berat, bahwa banyak dari para wanita yang kebanyakan melakukan pekerjaan rumah tangga gulung tikar dan bahwa udara di sekitar mangkuk mangkuk mangkuk tidak lagi dipenuhi dengan nyanyian dan obrolan yang meriah dari mereka. Para wanita, tetapi dengan telinga memekakkan telinga dari palu tanpa ampun memukuli logam tebal dan keras untuk melicinkan logam dan membentuknya menjadi tubuh bulat dari mangkuk-mangkuk sedekah.

Satu drum minyak bagian atas (atau bawah) memberikan cukup bahan untuk 3 mangkuk sedekah dan untuk membentuk tubuh logam mangkuk membutuhkan waktu sekitar 4 jam kerja memalu. Namun, langkah selanjutnya dalam proses pembuatan mangkuk sedekah hampir sama seperti di zaman kuno. Pada langkah berikutnya, logam kasar di luar dan di dalam berubah menjadi permukaan yang halus melalui proses pengamplasan. Ini diikuti oleh proses lacquering. Beberapa kali lapisan lacquer diterapkan ke permukaan selalu terganggu oleh proses pengeringan hari-lama dalam struktur seperti gua. Kemudian mangkuk sedekah dipoles, dapatkan jaring gendongan mereka dan siap untuk diisi dengan makanan pada putaran sedekah.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *